|
خصوصية تجسد سيدنا عيسى عليه السلام في القرآن |
| "النص الكامل لمحاضرة ألقيت في صالة كنيسة مار أفرام للسريان الأرثوذكس بحلب بتاريخ 25/02/2010" |
|
|
|
د. محمد نهى الشيط - كلنا شركاء
|
|
01/ 03/ 2010 |
بسم الله الرحمن الرحيم خير الأسماء والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الرسل والأنبياء وعلى أخيه سيدنا عيسى معجزة الله في خصوصية تجسده بين البشر والأنبياء و على بقية الرسل والأنبياء استهل حديثي عن خصوصية تجسد سيدنا عيسى عليه السلام في القران فأقول :
تبدأ قصة خصوصية تجسد سيدنا عيسى عليه السلام بمعجزات في طريقة الحمل به و ولادته عندما أرسل الله جبريل لأمه سيدتنا مريم العذراء (ع) بقوله تعالى: ( فأرسلنا إليها روحناً فتمثل لها بشراً سوياً ) مريم 17 . فلمَّا رأته : (قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقياً ) مريم 18. أي أنها فزعت وخافت وخشيت أن يكون أرادها بسوء لذلك احتمت والتجأت إلى الله وأخبرته بذلك وقيل أن جواب الشرط محذوف وتقديره إن كنت تقياً فاتركني ولا تؤذني أي إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تتقي الله في استجارتي واستعاذتي به منك. قيل بالتفسير إن استعاذتها بالله دليل على عفافها وطهرها وورعها. فأجابها جبريل عليه السلام بالآية الكريمة: ( قال إنما أنا رسولُ ربِكِ لأهبَ لك غلاماً زكياً ) مريم 19. قال المفسرون إن قوله أنا رسول ربك لتهدئه روعها من الخوف منه ثم أخبرها بأنه مرسل من عند الله تعالى ليهب لها غلاماً طاهراً من الذنوب و الوهب عطاء بدون سبب. قيل إن كان الغلام طاهرا من الذنوب فأمه من باب أولى طاهرة أيضا ( قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر .... ) مريم 20 . أي وعلى أي صفة يوجد هذا الغلام مني ولست بذات زوج فيجيبها جبريل عليه السلام: ( قال كذلك قال رُبك هو على هين ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضياً ) مريم 21 . أي أن ذلك على ربك هين وسهل ويسير وأن ذلك المولود سيكون مجيئه بتلك الصورة دلالة للناس على عظمة قدرة الله العجيبة ورحمة لهم و أن كل ما سيحصل كان أمراً مفروغاً منه لا يتغير ولا يتبدل لأنه في علم الله الأزلي ثم كان الحمل ( فحملته فانتبذت به مكاناً قصياً ) مريم 22 . قال المفسرون إن جبريل عليه السلام لما نفخ في جيب درعها حملت وكان ذلك في المكان القصي الذي كانت تخرج إليه ثم تتابع الآيات قصة الولادة فتذكر: ( فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ) مريم 23. قال ابن عباس (ر) وهو ترجمان القرآن في ذلك: ما هي إلا أن حملت فوضعته. جاء في تفسير الجلالين أن الحمل والتصوير والولادة في ساعة بمعنى أن الحمل والتصوير والمخاض والوضع في لحظة واني أرى أن ذلك اقرب لولادة المعجزة و إلى هنا تم التجسد ولنقف على خصوصية ذلك التجسد الطاهر المطهر الكريم.
من المعلوم أن الأجساد الإنسانية وإن كانت واحدة بالصورة إلا أن أشكال خلقها متنوعة لأن الله سبحانه و تعالى بخلقه عليم وعندما تختلف أشكال الخلق تتنوّع الأجساد بمعنى إن كانت أجساد البشر من جنس واحد إلا أنها على أربعة أشكال: الأول هو جسد آدم و الثاني هو جسد حواء و الثالث هو جسد أبناء آدم وحواء و الرابع هو جسد سيدنا عيسى (ع). لقد خلق الله سبحانه و تعالى جسد الإنسان بأسباب مختلفة تأكيداً على السببية من جهة وحتى لا تدّعي الأسباب أن الفعل لها من جهة ثانية جعل العقم مع وجود السبب (الزواج) .
نعم لقد خلق سبحانه وتعالى جسم آدم من دون ذكر وأنثى وخلق جسم حواء من ذكر دون أنثى وخلق أجسام ذريّة آدم وحواء من ذكر وأنثى وخلق جسد سيدنا عيسى (ع) من أنثى دون ذكر فأول الأجسام كانت نشأته ترابية ظهر من دون تزاوج ذكر بأنثى و هذا أشبه ما يصنعه الفاخوري بالطين من الأجسام. أما جسم حواء فجسم أنثى تكون من ضلع ذكر و ذلك يشبه ما يصنعه النجار في نحت الخشب و لكن عندما خلق الله جسد حواء من جسد آدم أحدث خروجه فراغاً في محله وبما أن قانون الطبيعة يحتّم أنه لا فراغ في الكون فقد عمّر محله من جسد آدم الشهوة إليها فلما تغشاها وحملت تكوّن جسم ثالث برحمها يختلف في النشأة عن جسم آدم و حواء وتولى الله سبحانه تعالى ذلك الجسم الثالث بالنشء حالاً بعد حال حتى نفخت فيه الروح فتجسد وعليه فالجسد الثالث متولد من ماء ذكر و أنثى. أما النوع الرابع وهو جسد سيدنا عيسى (ع) فيختلف في تكوينه عن الأجساد الثلاثة السابقة ولو كان فيه شبه منها في عدة أوجه فهو يشبه في نشأته جسد آدم من حيث خلقه من غير أب ويشبه جسد حواء بأصله البشري ويشبه أجساد بني آدم لتكونه بالرحم وتولّده منه ولو للحظات والاختلاف المهم الذي يجعل جسد عيسى نوعاً رابعاً مغايراً للأجساد الثلاثة المذكورة هو أنه تجسد بصورته البشرية بالنفخ الروحي أي أن أجسام البشر كلها وُجدت قبل وجود أرواحها ثم نفخت فيها الروح فتجسدت أي خلقت على مرحلتين متتابعتين جسم نفخت فيه روح فتجسد . أما جسد سيدنا عيسى (ع) فلم يتكون قبل نفخ الروح فيه بل تجسد لحظة نفخ الروح و بذلك يكون جسده وروحه وجدا في لحظة واحدة وبفعل واحد وعليه تكون روحه هي عين ذاته وحياته ذاتية له وعليه لا يكون كائناً ذا روح بل هو روح تجسدت بصورة إنسان ثابتة و أن جسده هو تجسيد لروحه وبذلك يكون أقرب إلى الجسدية من الجسمانية بمعنى أن سيدنا عيسى (ع) هو روح تجسدت لا جسم نُفخت فيه الروح. و عليه أصبح سيدنا عيسى ينعم بخصائص الروح وأولها الحياة الذاتية له و حيث أن الروح والحياة لا تفترقان لذلك عندما تمس الروح شيئاً يحيى وتسري فيه الحياة بمعنى أن سيدنا عيسى (ع) كان حاملاً للحياة ينفخها بإذن الله في كل شيء يشاء و هي سبب معجزاته في إحياء الموتى و شفاء العلل و إبراء الأسقام مثل الأكْمَه والأبرص و بقية الأمراض مع العلم بالغيب و ما يدخر في البيت ... . و حيث أنه لا يُفتح لأحد من البشر ليرى او يعرف كيفية تعلّق القدرة الإلهية بالخلق لذا كان النفخ من عيسى سبباً للخلق وفي الوقت نفسه حجاباً على الخلق. ) يرى العلماء أن الروح إذا حلت بالمادة تحيى وإذا نزعت منها ترم )
فمن أين جاءته تلك الخصوصية (ع)؟
أعطي سيدنا عيسى (ع) تلك الخصوصية في عالم الأجساد من نفخة جبريل في السيدة العذراء الطاهرة المطهرة سيدتنا مريم (ع) نفخة الروح التي فيها حركة الحياة وبكلمة الله تعالى لذلك فقد رفع الله تعالى جسد سيدنا عيسى (ع) إلى مرتبة الروح وأحاله مظهراً لقدرته على الخلق ومنه جاءت قدراته ومعجزاته عندما أُعطي العلم الذي عنه وُجد أعطي علم النفخ فينفخ في صورة الطين مثلاً فتصير طيراً كما كان يشفي العلل بإذن الله باللمس.
وما أجمل من وصف خصوصية سيدنا عيسى (ع) عندما قال :
عن ماء مريم أو عن نفخ جبريـل في صورة البشر الموجود من طين
روح من الله لا من غيره فـلـذا أحيا الموات وأنشأ الطـير من طين
ألله طهّـره جــسماً ونــزّهـه روحـاً وصـيـّره ممـثلاً بتكوين"
معجزات سيدنا عيسى (ع) :
لقد خص الله تعالى سيدنا عيسى بمعجزات كثيرة أهمها :
أنه ولد لأم من غير أب - و أنه تكلم في المهد - و علّمه الله التوراة وأنزل عليه الإنجيل - و أنه شفى المرضى بإذن الله - وأنه خلق من الطين طيرا بإذن الله – وانه أحيا الموتى- و انه أنبأ بما يدخر وما يأكل - وان البركة كانت تجري على يديه و .... .
أنه ولد لأم من غير أب : لتسميته باسم أمه عيسى ابن مريم لقوله تعالى: (إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين. آل عمران 45.
و أنه تكلم في المهد : ( فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا) مريم 29 (قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيًّا ) مريم 30 - وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلا وَمِنَ الصَّالِحِينَ. آل عمران46 .- إذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا المائدة 110
و علّمه الله التوراة وأنزل عليه الإنجيل : .... وَيُعَلمُهُ الكِتَابَ وَالحِكمَةَ وَالتورَاةَ وَالإِنجِيلَ –آل عمران 48 - وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ .... المائدة 110
و أنه شفى المرضى بإذن الله : كما في الآية : وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله . آل عمران49 وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي ...... المائدة 110
قيل أنه (ع) كان يبرئ الأكمه وهو الذي يولد أعمى حيث يمسح على عينيه بيديه المباركتين فيبصر بإذن الله.
و يبرئ الأبرص وهو المرض الذي يصيب الجلد فيجعل لونه أبيضا مهما كان لونه فكان يمسح على جسمه بيديه المباركتين فيعود سليما بإذن الله. وقيل خصه الله بهذين المرضين بالذكر لأنهما داءان معضلان مستعصيان وكان الغالب على زمن سيدنا عيسى الطب فأراهم الله المعجزة على يديه المباركتين من جنسِ ما برعوا به.
وانه أحيا الموتى : كما ورد بالآيات وأحيي الموتى بإذن الله ... (آل عمران:49)- وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي .... المائدة 110
ذكر أن أول ما أحيا من الموتى أنه مرّ ذات يوم على امرأة قاعدة عند قبر وهي تبكي فقال لها: مالك، أيتها المرأة؟ فقالت: ماتت ابنة لي لم يكن لي ولد غيرها، وإني عاهدت ربي أن لا أبرح من موضعي هذا حتى أذوق ما ذاقت من الموت أو يحييها الله لي فأنظر إليها. فقال لها عيسى: أرأيت إن نظرت إليها أراجعة أنت؟ قالت: نعم. قالوا فصلى ، ثم جاء فجلس عند القبر فنادى: يا فلانة قومي بإذن الرحمن فاخرجي. قال: فتحرك القبر ثم نادى الثانية فانصدع القبر بإذن الله؛ ثم نادى الثالثة فخرجت وهي تنفض رأسها من التراب، فقال لها عيسى: ما أبطأ بك عني؟ فقالت: لما جاءتني الصيحة الأولى بعث الله لي ملكاً فركب خلقي، ثم جاءتني الصيحة الثانية فرجع إليَّ روحي، ثم جاءتني الصيحة الثالثة فخفت أنها صيحة القيامة فشاب رأسي وحاجباي وأشفار عيني من مخافة القيامة، ثم أقبلت على أمها فقالت: يا أماه ما حملك على أن أذوق كرب الموت مرتين، يا أماه اصبري واحتسبي فلا حاجة لي في الدنيا، يا روح الله وكلمته، سل ربي أن يردني إلى الآخرة وأن يهون علي كرب الموت. فدعا ربه فقبضها إليه واستوت عليها الأرض.
قيل أن سيدنا عيسى (ع) أحيا بإذن الله أحد أصدقائه واسمه العاذر إذ لما مرض أرسلت أخته إلى سيدنا عيسى (ع) أن العاذر يموت فسار إليه وبينهما ثلاثة أيام فوصل إليه فوجده قد مات فأتى قبره فدعا الله عز وجل وقال قم بإذن الله فقام العاذر بإذن الله وعاش وولد له ولد، وقد روى السدي عن أبي صالح وأبي مالك، عن ابن عباس في خبر ذكره وفيه أن ملكاً من ملوك بني إسرائيل مات وحمل على سريره فجاء عيسى عليه السلام فدعا الله عز وجل فأحياه الله عز وجل، فرأى الناس أمراً هائلاً ومنظراً عجيباً.
وأنه خلق من الطين طيرا بإذن الله : كما ورد بالآيات : ورسولاً إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرًا بإذن الله... آل عمران49
- وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني المائدة 110 .
روي أن بني إسرائيل قالوا لسيدنا عيسى (ع) : إنك أحييت من كان موته قريبا فلعلهم لم يموتوا فأصابتهم سكتة و طلبوا منه أن يخلق لهم خفاشا من طين ويجعل فيه روحا يطير إن كان صادقا في قوله ودعوته لأن الخفاش أعجب من سائر الخلق ومن عجائبه أنه لحم ودم يطير بغير ريش ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كما تبيض سائر الطيور فيكون له الضرع يخرج منه اللبن ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل فقام سيدنا عيسى (ع) وأخذ طينا وجعل منه خفاشا ثم نفخ فيه فقام يطير بإذن الله بين السماء والأرض وسط دهشة الناظرين.
و انه أنباهم بما يدخرون وما يأكلون : كما ورد بالآية الكريمة - وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ - آل عمران: 49 . ذكر في التفسير : انه عليه السلام لما أحيا الموتى و خلق من الطين طيرا بإذن الله طلبوا منه أية أخرى وقالوا: أخبرنا بما نأكل في بيوتنا وما ندخر للغد، فأخبرهم، بما يأكلون مما لم يعاينه, ويشاهده معهم في وقت أكلهم { وما يدخرون } يعني بذلك : وما يرفعونه فيخبئونه ولا يأكلونه و قيل انه كان يقول : يا فلان أنت أكلت كذا وكذا، وأنت أكلت كذا وكذا وادخرت كذا وكذا. وقيل انه كان يخبرهم بما يخبئون في بيوتهم وما أعدّت لهم زوجاتهم من طعام وتلك من أدق الخصوصيات.
و انه جرت البركة على يديه : كما ذكرت الآية : وجعلني مباركًا أينما كنت 31 مريم . وقيل معنى المبارك النفاع للعباد وقيل المعلم للخير وقيل الآمر بالمعروف الناهي عن المنكر.
ورد انه عليه السلام مر يوما بجماعة يصطادون السمك وكان يرأسهم رجلا يسمى شمعون فقال لهم ما تصنعون" قالوا: نصيد السمك، قال: أفلا تمشون حتى نصيد الناس؟ أي لنهديهم إلى دين الله قالوا: ومن أنت؟ فأجاب: أنا نبي الله عيسى ابن مريم فسألوه ما يدلهم على صدقه فيما يقول وكان شمعون قد رمى بشبكته في الماء تلك الليلة فما اصطاد شيئا فأمره سيدنا عيسى بإلقاء شبكته مرة أخرى ودعا الله تعالى متضرعا إليه فما هي إلا لحظات يسيرة حتى اجتمع في تلك الشبكة من السمك ما كادت تتمزق من كثرته حتى أنهم استعانوا بأهل سفينة أخرى لرفعها وملئوا السفينتين من السمك، فعند ذلك امنوا به وانطلقوا معه فصاروا من جملة الحواريين الذين كانوا يصطادون السمك فأصبحوا يصطادون الناس ليهدوهم إلى دين الله .
وخلاصة القول أن سيدنا عيسى عليه السلام كان يفعل ذلك لأنه روح تجسدت فالروح من أمر الله تجري بها المعجزات دلالة على قدرته المطلقة وقت يشاء وفيما يشاء و حيث يشاء .
و في الختام أقول السلام عليك يا سيدنا عيسى ابن مريم معجزة الله في تجسده بكلمته وروحه في يوم ولادتك ويوم رفعك ويوم نزولك و في كل وقت وحين. وكذلك السلام على سيدنا محمد رسول الله الأمين الذي اخبرنا عن سيدتنا مريم وابنها سيدنا عيسى عليهما السلام كما جاء بالقران و على جميع الأنبياء والمرسلين والحمد لله رب العالمين.
د. محمد نهى الشيط - كلنا شركاء
|
